FRIEDRICH W. NIETZSCHE sobre como filosofar com o martelo (fragmentos)

"Conservar a serenidade em meio a uma causa sombria e

justificável além de toda medida não constitui certamente uma

arte que se possa desconsiderar: e todavia o que haveria de mais

necessário que a serenidade? Nada triunfa a menos que a

petulância tenha sua participação.

Colocar aqui questões com

o martelo e ouvir talvez como resposta esse famoso som oco

que fala de entranhas insufladas — que arrebatamento para

alguém que, atrás dos ouvidos, possui outros ouvidos ainda —

para mim, velho psicólogo e apanhador de ratos chega a fazer

falar o que justamente desejaria permanecer mudo..."

FRIEDRICH W. NIETZSCHE, Em

Turim, 30 de setembro de 1888,

dia em que foi terminado o primeiro livro de

A Transmutação de todos os valores

(Prefácio de Crepúsculo dos Ídolos

ou

Como filosofar com o martelo)

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"Para viver só é necessário ser um animal ou então um deus —

afirma Aristóteles. Falta o terceiro caso: é necessário ser um e

outro, é necessário ser — filósofo...

"Toda verdade é simples." — Não existe ai uma dupla

mentira?

Se se possui o por quê da vida, põe-se de lado quase todos os

como?...

Aquele que não sabe pôr sua vontade nas coisas quer ao

menos atribuir-lhes um sentido: o que o faz acreditar que já

existe uma vontade nelas (Principio da "fé").

Nós imoralistas prejudicamos a virtude? — Tanto quanto os

anarquistas prejudicam os príncipes. Só depois de terem sido

atingidos de novo se sentam firmemente nos seus tronos.

Moral: é preciso disparar contra a moral.

Que importa que eu tenha a razão! Disponho de excesso de

razão. — E ri melhor hoje quem ri por último.

Mas Heráclito sempre terá

razão quanto ao fato de que o Ser é uma ficção vazia.

Suprimimos o mundo verdadeiro: que mundo nos resta? O mundo aparente, talvez?... Mas não! Com

o mundo verdadeiro suprimimos também o aparente!

(Meio-dia; instante da sombra mais curta; fim do erro mais longo; ponto culminante da humanidade;

INCIPIT ZARATUSTRA - Começa Zaratustra.)

Outrora, em virtude da estupidez na paixão, combatia-se a própria paixão: conjuravase

para a sua aniquilação.

...

Aniquilar os sofrimentos e os

desejos, apenas para evitar sua estupidez e as conseqüências desagradáveis de sua estupidez, se nos

apresenta hoje como sendo mesmo apenas uma forma aguda desta última.

Uma nova criação

sobretudo, algo como um novo império, tem os inimigos como mais necessários do que os amigos:

somente na oposição ele se sente necessário, somente na oposição ele se torna necessário... Nós não nos

comportamos de modo diverso frente ao "inimigo interior": também aí espiritualizamos a inimizade,

também aí compreendemos seu valor. É preciso ser rico em oposições, e só pagando esse preço que se é

fecundo; só se permanece jovem sob a pressuposição de que a alma não se espreguiça, não anseia pela

paz... Nada nos parece mais estranho do que o que era desejável outrora, o que era desejável para o

cristão: a "paz da alma". Nada nos deixa menos invejosos do que a vaca moral e a felicidade balofa da

boa consciência. Renunciou-se à vida grandiosa quando se renunciou à guerra: Em muitos casos, por

sorte, a "paz da alma" é apenas um mal-entendido, - algo diverso que apenas não sabe se denominar de

um modo mais honroso. Sem rodeios e preconceitos, aqui temos alguns casos. A "paz da alma" pode

ser, por exemplo, a irradiação suave de uma animalidade rica no interior do campo moral (ou religioso).

Ou o começo da fadiga, a primeira sombra que a noite lança, qualquer tipo de noite. Ou um sinal de que

o ar está úmido, de que o vento sul se aproxima. Ou a gratidão inconsciente por uma digestão feliz (às

vezes chamada "amor aos homens"). Ou a aquietação do convalescente, para o qual todas as coisas

possuem um novo sabor, e que espera... Ou o estado que segue a um intenso apaziguamento de nossa

paixão dominante, o bem-estar de uma saciedade rara. Ou a senilidade de nossa vontade, de nossos

desejos, de nossos vícios. Ou a preguiça, convencida pela vaidade a adornar-se moralmente. Ou a

entrada em cena de uma certeza, mesmo de uma certeza terrível, depois da tensão e do martírio

produzidos pela incerteza. Ou a expressão da maturidade e do domínio em meio ao agir, criar, efetivar,

querer, o respirar tranqüilo, a "Liberdade da Vontade" alcançada... Crepúsculo dos Ídolos: quem sabe?

Talvez também apenas um tipo de "Paz da Alma"...

O erro oriundo da confusão entre causa e conseqüência.

- Não há nenhum erro mais perigoso do que confundir a conseqüência com a causa: eu o denomino a

própria perversão da razão."

FRIEDRICH W. NIETZSCHE, Em

Crepúsculo dos Ídolos

ou

Como filosofar com o martelo