Clarice Lispector e Nietzsche sobre invenção, ou fragmentos literários para uma clinica psicológica transdisciplinar

"Não quero ter
a terrível limitação
de quem vive apenas
do que é passível de
fazer sentido.
Eu não: quero uma
verdade inventada."

(Clarice Lispector)

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De um modo mais genérico:

se é o fluir que procuramos,

é na experiência da fluidez que vamos encontrá-lo

(no mar, no rio, no ventar...), não nas idéias

ou nos conceitos prontos.

Assim é que propomos que não há outro modo

 de conhecer - e isso se aplica tanto à arte,

à clínica, à política quanto à ciência -

senão pela experimentação.

Isso provoca um ferimento inevitável 

na prepotência narcísica racionalista, porque, daí,

uma coisa se torna óbvia:

o pensamento não será mais exclusividade da filosofia,

mas imanente à própria invenção da vida,

ou seja, passará a ter, através dos corpos, 

uma função eminentemente política.

Quando os devires podem usinar o pensamento,

ele se fará passagem, invenção e não paralisia

e unificação, porque as forças do devir 

- e não formas - 

agem por meio de desterritorializações,

inoculando potências disruptivas

no referencial das significações dominantes.

Pode-se entrever, assim, as consequencias políticas

dessa perspectiva: se a produção de conhecimento engendra

afetos que perpassam o corpo, ela pode mobilizar o desejo

nas direções mais diversas. Logo, estamos

ética e politicamente envolvidos com 

o conhecimento que produzimos, porque,

mais do que uma operação neutra e

unidirecional, produzir conhecimento significa

produzir mundos nos quais também habitamos,

ou seja, não somos, jamais, imunes às suas consequencias.

Nossos saberes tecem poderes

que nos enredam também em suas malhas.

é preciso, portanto,

experimentarmos os modos de conhecer

como modos de vida.

(Em: corpo, arte e clínica. Ed. UFRGS)

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"Não quero prosseguir", diz Zaratustra,

"não sou daqueles que buscam,

quero criar para mim meu próprio sol".

(F. Nietzsche)